宋朔题“虬如”二字摩崖石刻。（资料图）

■秦冬发

对“虬如”石刻的几个疑问

9年前，我着手拍摄20集电视系列片《桂林石刻》。在第15集《兴安石刻》中，我写有如下的解说词：

这是飞来石上最令人费解的一件石刻。据兴安县的一名文博专家解释说，“虬”即龙的意思。这里的“龙”就是郭沫若在《满江红·灵渠》一词里称的“祖龙”，也就是统一岭南、建立伟业的秦始皇。“如”是到的意思。“虬如”，意思就是“龙到过这里”，暗喻秦始皇南征百越之地，统一中国。“虬如”石刻的署名是“都人士”，据说，都人士指的就是南宋绍兴年间进士宋翔，属主战派人士。徜徉在千古灵渠，遥想秦始皇一统江山的丰功伟业，面对当下中原山河沦陷，主降派当权，渴望收复失地的宋翔心里一定是怅惘不已。在题写了“虬如”二字后，如何署名呢？被贬谪而来的宋翔或许这样想，不如就借《诗经·小雅》中的一首《都人士》诗的诗题来署名，以寄托自己的满腹忧郁与无奈之情。《都人士》诗悼古伤今，是一首伤离乱之作，正好符合宋翔面临的尴尬现实。

这件最令人费解的石刻内容为：“虬如都人士宋翔题。”今天看来，这段文字可能有问题，对石刻“虬如”及都人士宋翔的解读并不正确。

有这个想法基于最近读桂林石刻，两次读到“都人士”这个词，一次是：“榕城南关外有白龙洞，洞有归云阁……都人士以为地灵必钟为人杰，乃于阁内修龛……”（见于石刻《清·李培德等捐资修造白龙庵神龛记》）一次是：“道光癸巳夏，都人士重修贡院，既毕工，以是山为桂林之主……”（见于石刻《清·祁撰增修独秀山景工记》）这两个“都人士”均出现于清道光年间镌刻的桂林石刻。

目前，对灵渠飞来石“虬如”石刻的流行解读主要如上述解说词中引述的是指“龙到过这里”，暗喻秦始皇南征百越之地，统一中国。都人士宋翔是指南宋绍兴年间进士宋翔。后来也有人将“虬如”解读为“如虬”，即弯弯曲曲的灵渠像一条龙。两种解读皆与龙（暗指秦始皇）有关。事实果真如此吗？这两种解读是否过度了呢？另外，都人士宋翔到底是谁？他真的是南宋那位进士宋翔吗？

业内朋友的几个解答

基于这些疑惑，2018年8月7日，我微信询问兴安的几位朋友。

刘建新兄第一个给我回复，并附上一张源自网络的虬如石刻照片，他对款署“都人士”三字也无法参透。我说，“虬如”二字不像宋刻，像清刻。另外，“都人士”三字在宋代桂林石刻中我从未见过，清代桂林石刻上倒是有“都人士”之称。从语境分析，该宋翔或许是清代人。都人士意即当地人、本地人、城里人、乡人邑人；或是当地官员，或是本地乡绅耆老之类的。建新兄认为我的分析很对，并告知他曾经查到清代也有一个叫宋翔的进士，题“虬如”二字的“或许就是此人”，并发来资料如下：“宋翔（？—？）北直隶顺天府大兴县（今北京直辖市）人，清朝政治人物。顺治三年登进士，授户部云南司主事，后管理代州饷务。之后改河南开封府封丘县知县、户部云南清吏司主事、户部郎中。”随后建新兄又发来钦定四库全书收广西通志卷五十七“秩官”内容：“宋翔，顺天宛平人，进士，康熙九年任。”

清初，桂林社会动荡不安，南明势力与清军持续数十年的拉锯战。为了进一步了解清代宋翔的信息，特别是与桂林、兴安的关系，比如他是否因为战事到过兴安？友人王晶为我查找到更多宋翔的资料。“宋翔，顺天大兴人。顺治三年，进士，户部郎中；顺治四年，知县（开封府封邱县）；顺治十七年九月，授理藩院院判；康熙六年，会试同考官；康熙七年，巡盐御史（江南）；康熙九年，左江分巡道（南宁）；康熙九年，重修敷文书院；康熙十年，重建报德祠；康熙二十三年，七十七岁。兴安、平乐有石刻。”宋翔于康熙九年任左江分巡道，他由北京到南宁来做官，途经兴安游览灵渠从而摩崖题刻就是顺理成章的事，特别说他在“兴安、平乐有石刻”，在兴安的石刻莫非就是“虬如”二字？在平乐的呢？友人落霞说是“万笏朝天”四字，但却因为没有该石刻照片，不清楚是否有署款或者如何署款。我想比对“虬如”与“万笏朝天”书法风格的想法落空。

2018年8月8日，作为广西桂学研究会的一员，我应邀参加在阳朔兴坪举行的首届桂林国际旅游胜地升级发展论坛。其间我与同来参会的友人卯哥聊起“虬如”石刻，特别提出疑问说，清代宋翔是北京人，他能称呼自己为“都人士”吗？都人士不是指本地人、当地人吗？按说镌刻“虬如”二字的这个宋翔应该是兴安人才对，至少也应该是桂林人，不可能是北京人呀！卯哥赞同这一分析。同时他认为从字迹来看，“虬如”石刻应该是明末清初的风格。

如此看来，以前说镌刻“虬如”二字的宋翔是南宋那位主战派宋翔应该是靠不住了。难道他是清代这位左江分巡道宋翔？可是你要如何解释“都人士”呢？这其中难道还有什么是我们尚未了解清楚、或者已然了解错误的？

题刻“虬如”二字的真正人士

2018年8月10日上午，兴安友人陈兴华给我发来了“虬如”石刻的照片和拓片。尽管拓片效果不是很理想，但还是震惊了我。署款末尾三字应该不是“宋翔题”，而是“宋□□”！第二字右边明显是“月”字，与“羽”字差别太大，不应该认作“翔”字。第三字下半部分在拓片上显示不完整，我一度怀疑或许是“影”字。

当天下午，我致电桂林文博专家谭发胜老师，请他一起来分析。经过反复查对书法，我认为第二字应该是“朔”。当晚六点，谭老师发来微信，也认为是“朔”字，“虬如”石刻的署款应该是“都人士宋朔题”。谭老师说：“我在翻关于宋朔的资料，未知是否可以找到什么线索。”随后我上网搜索，找到了一篇更刚老夫写的《湘江漓江分派处》，收获来了。文章说：“1948年10月，我在广西桂林国立汉民中学读书，班里组织到距东北约60公里的兴安县秋游。”接下来作者写到灵渠飞来石上镌刻的石刻，说：“宋以来，历代诗文题刻11件，有明万历十七年（1589年）梁梦雷题‘砥柱石’三字；有宋秦晟的《重修黄池题记》，明严震直的《通筑兴安渠陡记》；南明萧道隆题刻的‘夜月潭辉’四字；清范承勋的《重修兴安灵渠碑记》；清乾隆二十年（1755年），同知广西庆远府事前户部陕西清吏司主事宛平查礼题的‘灵渠’二字；浙江曹林韵所书‘飞来石’三字；宋朔题刻‘虬如’二字；以‘灵渠’二字最为醒目。”哇！你看看，更刚老夫在1948年秋游时就已经看出“虬如”二字是宋朔题刻的！都人士宋朔题，我们的辨识是正确的。为什么宋朔会错成宋翔呢？宋翔之误其来有自，道光版《兴安县志》“飞来石题字”云：“虬如（真书径九寸），都人士宋翔题。”在这节末尾又有按语云：“案，飞来石在县东三里灵渠侧，突兀挺起，上平如砥，为湘漓二水所环抱，前人题咏颇多。今据字迹现存者采录于右。”误读当即出现于“据字迹现存者采录”这一环节，而后人作文又多抄录文献，无暇对照石刻，遂使误读延续至今。

原来，题刻“虬如”二字的既不是南宋进士宋翔，也不是清代进士宋翔，而是都人士宋朔！由于石刻未署年号，我们只能根据字体书法及双线勾勒的刻石风格等特征，大致判断宋朔或为兴安县明清时期人士。谭老师说：“在我手头的资料中，没有见宋朔的相关信息。”我想，追索宋朔其人其事，兴安县志、兴安宋氏族谱应该是一条很好的路径。我们暂且掩卷倚窗待来人罢。

如何解读“虬如”二字

最后再来谈谈如何解读“虬如”二字。

首先，我认为将“虬如”与秦始皇扯上关系属于解读过度，想多了。其次，不烦将“虬如”作以下两种解读，其一，虬如指拳曲的样子，暗含的主语是灵渠。虬，拳曲；如，古汉语形容词后缀，表示动作或事物的状态，比如突如其来、空空如也、侃侃如也。这种解读和飞来石上的“灵渠”、“夜月潭辉”题字一样，都是描写灵渠的。我比较倾向于这种解读；其二，将虬如读作如虬，像龙一样。如，像，相似，同什么一样；虬，虬龙，即古代传说中的有角的小龙。这种解读暗含的主语可以有两个，一个是灵渠，说灵渠像虬龙一样，这个好理解；另一个是飞来石，把飞来石比作巍然护堤的虬龙，这与飞来石的传说故事有关。前引更刚老夫的文章说：“飞来石石质成分与周边岩石相差巨大，飞来石无倚无根，独耸于湘江故道与南渠的二水之间，如同天降，让人不得不对它的来历产生无限遐思。相传此石自九嶷山飞来，镇住了妖龟，灵渠才得以修成。或说来自峨嵋，或说飞从天外，或说猪婆精为孽，飞来镇妖神石，灵渠得以长存。又说渠堤工程此处最险，这方巨石卓然孑立，突兀凸鼓，势若砥柱，挺立其间，巍然护堤。”这与飞来石上的“砥柱石”、“飞来石”题字一样，都是描写飞来石的。

查考灵渠飞来石上“虬如”石刻的过程，让我感慨良多。其实，这一石刻并不费解，费解的是人为的过度解读。此外，一个看似小小的人名误读，从被发现到得到更正，这其中有着偶然性，更多的情况是，如若缺少一种执着、相互协作与锲而不舍的精神，这一误读或许将一直延续下去。

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，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离兴安县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。